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辱很敏感。

    在他们做那事时他忍不住去强暴阮。

    他嫌弃从阮身体里流出来的污秽的血。阮弄得他满床污秽，把他身上也弄脏了，于是他愤恨地捅进那滩淌血的有感知的软肉里去，拓开裂隙。

    混血儿被他虐待怕了，他不能指望莱昂少爷在床上把他当人对待。但莱昂有时也会在性爱结束时细心而温柔地为他洗澡，他像只小鸟围着浴巾由任莱昂替他擦干头发，在这种时刻他又认为莱昂爱他，他们在永隆时的情感又回来了。

    男人是容易对高贵的情人产生欲望还是卑贱的？

    面对娇小得像鸟儿一样的安南情人，他无法克制自己产生暴戾的色情欲望，当莱昂握住那一把头发，当黑发乖顺地被他握在掌中时，突然有一瞬间的幻想，期望能薅着那把头发，把阮从凳子上拖下来。

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    白人少爷爱上了打猎。被哲学艺术和诗句驯化美饰过的温文儒雅，变成热带丛林里射进动物身体中的猎枪子弹。在永隆时，虽然只是自私地出于爱护自己名誉的目的着想，但那也算是在道德约束的范畴内。是的，道德，在永隆时他还是受道德约束的。

    恐惧，一种登峰造极的恐惧，这个白人男子隐藏了二十年的私密，贪婪、自私、野蛮、凶残，他从来不肯承认，他自己都羞于面对，但事实就是如此，他无法抵挡猎杀的欲望。欲望和恐惧使他和柔弱的安南情人在一起，做爱。

    他需要一条赤裸的纤细脆弱的脖颈，这样恐怖的野兽一样非人的隐秘一面，只有当百叶窗合起来，才暴露出来。

    在他印象里，阮是不怕疼的，他很耐疼，他的身体似乎对肉体疼痛很迟钝。就好比鞭子落在劳改犯身上，黄面孔上毫无表情，仿佛鞭打的是别人，痛苦是出离的，与己无关。像是知道要被贯穿的命运，阮也只是配合着摆出更适合被侵入的姿势，不吵不闹。

    莱昂想，他就像一头牲口一样。阮趴跪在床上或者地板上的姿态，像一头沉默的母骡子。

    安南情人一走进卧室，他就按死台灯，令情人走进黑暗里。

    拉上窗帘了，透不进一丝风一丝月光，浓厚的黑暗里，莱昂坐在深而宽的扶手椅上，保持沉默。

    他站在那里，等待莱昂手指间的那支烟燃完，等待莱昂下达指令。到时候松开双手，他的衣衫就会按照想象那样全部落下。

    「转过身去」，他轻柔地哄着阮背过身。他只看阮纤细的背和圆润的臀，这样他就可以假装自己在睡一个女人。

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    印度支那的平原上饿不死人，不管是什么植物都在长果实，香蕉树太多了，人们拿香蕉喂猪。

    还有芒果，平原上到处都有青芒果。芒果成熟的时候掉在地上，摔得到处都是芒果肉，空气里也全是芒果甜丝丝的味道。但芒果却是不能吃的，里面长满了虫子，有些孩子忍不住诱惑吃了芒果，害上可怕的痢疾。平原上的孩子经常因为痢疾而活不到成年，当孩子带着肿胀的腹部死去后，父母会把死掉的病孩子埋进水稻田里。

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    这是阮相较于外面那些妓女的一个显着区别，他从来不出声，就好像他不知道可以用声音来反馈他的体验一样。倒不是说他在跟情人做爱时像摆在床上的死肉，他会用手和嘴唇来配合，但除此之外他咬紧牙关不发出任何声音。对于情人一切可能的激进的举动，他不鼓励，也不制止。情人有时似乎故意逼迫他呻吟，他知道对方的意图，却依然保持沉默。他比白人少爷要慎重很多，显然他对于偷情这种事态度跟白人少爷不同。

    这就让性交变成了单方面行为，另一方需要猜测他到底是快乐的还是痛苦的，到底是享受还是忍受。渐渐地他的感受就变得不重要了，本来也是这样，他的快乐来自为情人提供快乐。

    原本那柔软的金色的裸体是高高在上的，在巴黎时，白人少爷每夜把它放进幻想里。现在它堕落了，成了男子拿来享乐的工具，单纯地用来发泄原始欲望的工具。

    在他摘掉手镯的那些夜晚里，性通常是凶残的，他也困惑为什么，不过仅是困惑而已，关于莱昂——他不懂莱昂的想法的时候太多了，他并不因莱昂老是在床上抓着他的头发强暴他而忧郁痛苦。

    重新戴回玉镯子后莱昂就对他温柔了——原因是这样的，白人少爷认为摘下手镯来奉承他的阮不是完全的臣服，不是完全的忠诚。他认知里的那位东方美人是戴着翡翠手镯的，戴着母亲的手镯的西贡少年才是他的东方美人，翡翠手镯同黑色长发一样，是他身上不可或缺的要素。

    莱昂少爷在想明白阮为什么摘掉手镯之后，出奇地愤怒。他清楚地明白阮在提防什么在抵触什么，这是很让法国情人感到挫败郁闷的。阮无形地将他们之间的关系同白人恶匪和被抢占的女子划等号，难道他们不爱

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