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    容貌体态，具体概括起来便是“身言书判”四个字。

    所谓“身言书判”，即为：“试而后铨，察其身言，身必体貌丰伟，言须言辞辩正”。是由唐朝流传下来的体例，只不过唐朝时是放在殿试后，到了大齐则改在殿试前了。

    身，包括体态容貌，要求考生不高不矮，五官端正；

    言，即出口成章的本事，若是结巴，哪怕成绩再好，也与殿试无缘。

    书，即书法能力，要求写出一手工整漂亮的楷书。

    判，就是给定考生一个案子，从他断案的方式及手段上来判断他的能力。

    这四字要求中，尤以“判”为重点。

    但会试不易，一般只要不是太差劲，考官都会轻轻放过的。

    与之相反，最难的反倒是“身”与“言”上，外貌上的短板和语言能力几乎都是天生的，且要想短期内改变也很不容易，且在这一点上审查尤为严格。

    官员代表了一个朝廷统治阶级的形象，所谓“官无威不立”，若是官员容貌太丑，吓到人反倒是轻的，无法树立官威、影响朝廷威严也是很重要的一点。

    因此，只有经过了复试审查，考生才有资格参加圣上亲自主持的殿试。

    若是无法经过此关，便是会试时成绩再好，最多是予以“考虑”，但殿试是别想参加了，此外，也再无做官的希望了。

    历史上，因为容貌、语言问题，杀过重重关卡、最终却拜在复试一事上的考生比比皆是，也因此，逼的许多考生不得不重视。

    对于陆烁、周茂和孙哲而言，这复试就显得很轻松了，他们并没有硬性缺陷，各方面都满足条件，很容易便通过了。

    复试的场所设在皇宫内，与殿试在同一场地。

    待经过了复试，考生还不能走，还要由礼部官员亲自引导着学习宫中礼仪。

    如何参拜、如何行礼，看着简单，却是很大一门学问，考生们全都战战兢兢地学着，唯恐一个不小心在御前失了仪，或是在得罪了高官，那这官路算是做到头了。

    待一场流程下来，几乎就已经到了傍晚，陆烁三人打了声招呼，便直接散了。

    ……

    五日后，终于到了殿试的日子。

    殿试又称御试、廷对，顾名思义，便是由圣上亲自出题、亲自看考的一项最高等级的考试，只有会试通过者方能参与此试。

    当然，科举发展了许多年，到了大齐这一代，所谓的圣上亲自出题、亲自看考已经成了幌子，出题者由翰林院或者主考官代劳，所谓的亲自看考，也不过是抽空巡视罢了。

    便是这样，却也已经很让考生激动了。

    要知道，对于众多考生而言，这可是第一次面圣的机会。

    皇帝！圣上！

    对于子民们来说，这便是神一样的存在。

    更遑论考生们自幼便接受“君权神授”的思想，以效忠皇帝为第一要义，更是将科举的功劳全都归在皇帝身上。

    因而，能有幸参与殿试，对于很多人来说，已经是一种莫大的荣幸了，其中激动可想而知。

    陆烁和孙哲在外头候了好一会儿，才终于到了进场的时间。

    在宦官的指引下，各个考生按照名次依次进场。

    点名。

    散卷。

    参拜。

    行礼。

    考生们终于如愿以偿见到了惠崇帝。

    虽然只被允

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