致四千年后 第163节 (第3/3页)

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    而在后来，丕平三世收留了被赶走的所罗门教。那位出言不逊的大主教也被调任。但在由图平大主教来到法兰克的时候，已经太迟了——丕平三世的加冕礼早就已经结束了。

    虽然图平提出，可以为丕平三世重新举行补办登基礼，但丕平三世还是拒绝了。

    他曾说过：“我不贪图凡间的神圣，那毫无意义。若是我这辈子做得好，等我死后自有公正的冠冕加在我的名字前。我的名字哪怕再神圣，若是我暴虐昏庸，人们必会将最肮脏、丑陋的字眼送给我。”

    他的这段话，被佛劳洛斯记在了丕平三世的传书上。而且佛劳洛斯打算用这段话作序。

    而在丕平三世死去以后，他的儿子终于得到了他们家族的第一个圣名。只可惜，他是再也看不到他的儿子所选的圣名了。

    ——在抽签选出的十三位特征不同、功绩不同的圣人之中，查尔斯最终选择的名字是“所罗门”。

    所以，他现在的全名应该叫做查尔斯·所罗门。

    这个名字，可以说起的非常的大。在圣人名册上，基本上没有比所罗门更大的名字了。若是给自己起这么大的名字，但稍微平凡一些的话，恐怕都会被后人嘲笑。

    很多人都十分诧异他的胆量和自信，就连大主教也是先确认过了一次才将查尔斯选的圣名公之于众。

    查尔斯站在自己的城堡窗边，看着彗星那绚烂的尾巴。

    “你觉得这颗彗星代表着什么？”他问。

    “它预示着您重新归来，君临人世。”

    在他的身后，一个清冷的声音响起：“如若不然，那么它将毫无意义。”

    那是一个极为美貌的黑发孩童。他有着火焰一般斑斓炫目的湛蓝色双眼，声音比最上等的水晶还要更加清澈。

    他身穿所罗门教的教士穿的白袍，手上捧着一本厚重的纯白色大书。

    因为查尔斯说想要得知这一千年的历史。于是拜蒙就直接将拉结尔之书给了他。

    在他还是所罗门时，不能正常阅读的那本书，如今掌握了灵能的他，终于可以正常阅读了——

    【拉结尔之书（唯一）】

    【圣物】

    【接触：以懂得万种语言】

    【阅读：以掌握万种知识】

    拜蒙的这本书是他领域的具象化。

    所有被人用文字记载下来的话语，都会被拜蒙所得知。因此，说是拉结尔之书上记载着此世一切之知识也相差不多。

    除却那些还停留在脑海中或者经验里、还没有被记录成书的知识之外，此世的一切技巧和隐秘，都会被他归纳整理之后记录在拉结尔之书上。只要是被记载下来的知识，阅读过这本书的人都可以掌握。

    不过，在这个时代中，拉结尔之书中关于地理、历史、草药学、文学这类资料性知识，就要比数学、炼金等逻辑性的知识要多的多。

    在所罗门查阅完了千年历史后，他原本想要搜集关于机械学发展的知识……但出乎预料的是，在拉结尔之书中，这方面的知识却意外的不是很多。

    甚至这里面的机械学知识，充其量也就是比较熟练的铁匠掌握的水平。

    “抱歉，”拜蒙干脆的道了歉，“那些不喜欢将知识记录下来的人，我也很难得到他们的知识。考虑到人心的因素，我想拉结尔之书以后也不可能记载所有的知识了。”

    “这不是你的错，拜蒙。不过即使忽略他们‘不愿写’这个因素，你的拉结尔之书也不可能记载全部的知识。”

    查尔斯却是不以为然。

    “你知道吗，人类的知识有两种。”

    他背对着拜蒙，欣赏着天上的流星，随口说道：“通常被描述为知识的，即以书面文字、图表和数学公式加以表述的，只是一种类型的知识。而未被表述的知识，像我们在做某事的行动中所拥有的知识，是另一种知识。”

    “如果根据知识能否清晰地表述和有效的转移作为标准，那么我姑且将知识划分为外显性知识和内隐性知识……这也对应人类学习的两种模式：外显学习和内隐学习。外显学习是一种需要通过意志努力、策略使用完成学习的过程；内隐学习则是无意识习得环境中复杂知识的过程。”

    “内隐性知识是不能通过语言、文字、图表或符号明确表述的。它是人类非语言智力活动成果的总和——”

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