第四五一章 好好吃饭不行吗？ (第1/2页)

    音乐的确是不分国界和民族的，但再优美的音乐，也不可能一下消除仇深似海，以及数百年的隔阂。∷八∷八∷读∷书，2∞3o≠

    更不要说此番蒙郭勒津部落，在固原吃了那样的败仗。小半数部下丧生，整个部落自此都要一蹶不振。

    而何瑾偏偏还是那场战役的主要幕后策划人，他们对其恨意真如燎原之火。若不是还搞不清火筛此番究竟是何用意，恐怕就要一刀宰了何瑾泄恨。

    见所有人都如怒目金刚般瞪着何瑾，火筛便想了想，主动开口道：“此番大明使臣何主事前来我部落做客，实乃我蒙郭勒津部落的一件喜事。故而我特意准备了诈马宴，请何主事品尝。”

    这一番话明显是对何瑾说的，但奇怪的是，火筛却用了蒙语。

    而何瑾听了翻译后，不由微微笑了一下，抚手施礼道：“不胜荣幸，多谢塔布囊热情款待。”

    对于蒙古的习俗，在草原上旅游过的他，多少还是懂一点的。所谓诈马宴，不是说把一匹马炸了吃，而是蒙古族特有宴飨整牛席或整羊席。

    在元代的时候，这可是一项十分奢华的宫廷宴会。类似于大明朝除夕春节，或者皇帝生日节日时举行的大型御宴。

    也就是此时，他才注意到帐篷里的蒙古贵族，都穿着统一的质孙服。

    这种服饰上衣连着下裳，衣式较紧窄且下裳亦较短，在腰间作无数的襞积，并在其衣的肩背间贯以大珠珍宝。

    这种服装是元代达官贵人，地位和身份的象征。

    元代皇帝所赐质孙服，多以显示对臣僚的宠爱，受赐者往往以此为荣，类似于明代的蟒袍、麒麟服、斗牛服和飞鱼袍。

    只不过，眼下这些人的质孙服品质可不咋滴，良莠不齐。

    有的勉强能在肩背处看到宝石珠玉，绣着金线，有的却跟何瑾小时候，在乡下见过的古旧老棉袄一样。

    这些人坐在一块儿，就像一个个落魄的贵族，极力寻找着再也看不到昔日荣光。∷八∷八∷读∷书，2∞3o≠贫酸里带着几分孤傲，让人有种说不出的感觉。

    很快一曲罢了，火筛便站起身来，开始用蒙语念颂。

    何瑾听着翻译的解释，大概明白这是对长生天的颂词：“至高苍天之上，统领万物众生，光辉普照瞻洲，恩赐十方百官千职”

    随后歌舞开始，九只铜鼎中被倒入火油，一时火光猛地闪烁起来。二十名赤着上身的蒙古族小伙子，跳起了充满神秘气息的萨满舞。

    不过以何瑾那不高的欣赏水平看，这帮家伙还没有自己刚才跳大神好看千恨万恨，只恨这里是军营，不可能有充满异域风情的蒙古美女，前来载歌载舞助兴。

    好不容易捱到用餐开始，八名武士抬入了诈马，也就是一盘烤全牛，将牛头对准了最尊贵的宾客——也就是何瑾。

    然后就有人奉上银质的蒙古刀，何瑾接过刀，不用翻译解释，便在全牛的额上划了一个十字。

    这么一个细节，顿时让火筛感到不可思议。想不明白一个十五岁明朝少年，为何会知晓他们隆重宴会的礼仪。

    但随后，他的脸就黑了：因为何瑾划完十字后，发现那小刀是银质的，就悄咪咪地塞入了袖口当中

    接下来，就要举行萨察礼了。

    蒙古人认为一切饮食都是天地祖先的恩赐，所以每个人在享用饮食品之前必须进行‘萨察礼，来表达自己的感恩之情。

    具体做法就是恭敬地站起来，用右手无名指沾杯中酒，向天地弹洒三次，敬天敬地敬祖宗。

    这一次，火筛故意做得慢了一些。然后发现何瑾的确也是知晓萨察礼的，不急着赶在自己前面做完，又丝毫没落下半分。

    更可恨的是，这家伙知晓萨察礼后便可以开吃。上来一刀就割了牛脊上，那一块儿最鲜嫩肥美的烤肉，大快朵颐

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