镇抚大秦 第39节 (第2/2页)

，儒家渐渐形成了以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序的一种庞大学说。”

    “正如树叶有正反两面一样。”

    “儒家也是如此。”

    “经过这些年的发展，主流儒生推崇的儒家，跟儒生排斥而成的法家，其实正好形成一正一反。”

    “主流儒家大而无当，行事主观，唯心而论，靠仁义道德教化世人。”

    “法家相对务实，将那些空洞之举，用明文阐述了出来，最后归纳整理为了律令，用以教化世人。”

    “儒家推崇特权。”

    “离经叛道的法家就讲平等。”

    “儒家推崇人性本善。”

    “法家就坚定认为人性本恶。”

    “但叶子两面，看似截然相反，实则都出自同一叶柄。”

    “最终殊途同归。”

    “儒重愚民，法家亦然。”

    “儒家重农，法家更甚。”

    “儒家讲宗法人伦跟家族伦理，法家除商鞅主政的那段时间，同样讲。”

    “儒家讲等级特权，法家同样也讲。”

    “儒家提倡孝道，法家亦然。”

    “儒法两家在很多方面根治是一样的。”

    “这其实很正常。”

    “儒家从孔子开始，就在天下广布私学，受儒家影响的士人太多了，就算有心摒弃，但最终在所难免会受到干扰，就算是深谙人性的商鞅尚且如何，如何天下其他人？”

    “而儒法真正的分野是从商鞅开始的。”

    “商鞅也只算半个。”

    嵇恒灌了一口酒，深吸一口气。

    继续道：

    “商鞅是魏国人。”

    “商鞅入秦的时候，带着李悝所著《法经》，魏国经变法私学盛行，商鞅难免会受到儒学影响，这点从商鞅跟孝公初见面时就可以看出，商鞅最开始讲的是儒家的‘王道’。”

    “但王道不为孝公所喜，最终商鞅在近被放弃的时候，才第一次道出了‘霸道’。”

    “商鞅的变法跟李悝、吴起等人的变法不同，他的着力点不再固守于儒学，而是着重针对人性。”

    “因而商鞅的律令很反人性。”

    “人世间自来推崇的宗法家庭，被商鞅彻底摒弃，一户人家最多只能有五人，子女成家之后必须分家，不讲人伦，不讲人情，完全按律令执行。”

    “反对礼制、提出‘好利恶害的人性论’、不法古不循今的唯物历史观。”

    “人生有好恶，故民可治也！”

    “从商鞅开始，儒法两家正式分野。”

    “但也只有商鞅主政时期。”

    “等到商鞅被杀后，大秦律令进行了一定程度删改，儒家的孝道重新回归，刑无等级变成了刑有等级，宗法制度卷土重来。”

    “不过商鞅的政治遗产还是很丰富的。”

    “他给法家定下了公平公正！”

    “除了商鞅之外，另外一个不同于儒的‘儒生’，是韩非子。”

    “他所著《韩非子》只讲两个字。”

    “规矩！！！”

    “自此法家的思想，就从最开始的赏罚，变成了赏罚分明，公平公正。”

    “万事需有规有矩！”

    “世间一切都得按制度办事。”

    “只是商鞅、韩非子等想法过于无情，因而也是受到了天下口诛笔伐，大秦目下的确是以法立国，但实则跟商鞅当时的法制，已有了显著的区别。”

    “而今的大秦是阳法阴儒。”

    “以法家为统治工具驭民，用儒家的忠孝礼义信驯民。”

    “这一套体系目前而言的确最为合适。”

    “但我其实并不看好。”

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