大明国师 第444节 (第3/3页)

虽然属于物体特有，但是，不同的人的感知不同，其结论也会存在差异，这种性质一般称之为特有属性。如：物体的颜色、温度等，会因为人的颜色感知能力不同，而使人们认为的物体性质不同。”

    李至刚脱口而出道：“就比如这个桃子，有人觉得颜色鲜艳，有人觉得颜色暗淡，都是桃子这个本体映射在人这个实体的脑海里产生的观念？桃子还是那个桃子，但不同的人有不同的看法，这就是实体性！”

    气氛逐渐热烈起来，黄信也是第一次说出了自己的看法。

    “本体性不由任何人的因素而改变，实体性，则是基于物体的本体性，受到人的因素的影响而改变？”

    姜星火微微颔首：“正是如此。”

    从辩证形上学的角度来说，物体的这种性质是物体“存入”人的感知系统中时所形成的反应，是人的感知系统对物体固有特性形成的定义，当这种性质被人所认知之后形成的观念，就是人的观念。

    “妙哉，妙哉！”

    黄信啧啧称奇口中道：“想不到你这人虽然祸乱朝纲，乃是天下一等一的大奸之辈，做学问倒是严谨得很，这本体性、实体性，真是我平生仅见的精妙定义想来有如此严谨准确的定义，你倒是真能把‘体物’的方法给解出来，不得不承认是我方才在心底小看你了！”

    对于这不知是褒是贬的评价，姜星火没有回应。

    孔希路依旧沉默。

    他的内心只剩下了最后一丝希冀。

    姜星火的目光变得凌厉起来：“其三，存在性！”

    “所谓存在性，指两个及以上的物体，由一个物体的本体性的存在，而对其他物体产生影响，继而影响到实体性的性质换言之，它是物体里面藉助本体性的特殊构造而改变另一个物体的本体性，使它以不同于以前的方式作用于人等感知对象的感官的能力，譬如太阳有使蜡烛变白的能力，火有使铅融化的能力。”

    纪纲稍稍消化了一下，就明白了姜星火的意思。

    “还是我手里的这个桃子，现在是啃了一大半，可还有一部分看起来完好，这是一个物体的本体性所反映在我眼里的实在性，而如果我把桃子拍到墙上，定然会变得稀烂，因为墙这个物体本体性的存在，所以两者交互，对桃子的本体性造成了影响，继而改变了我眼里桃子的实在性，这就是存在性的意思。”

    “正是如此，纪指挥使聪明。”姜星火随口夸了纪纲一句。

    纪纲鼻头一酸，多少年了，从上学开始，就没人夸过我聪明。

    是因为我笨吗？肯定是因为以前的先生不行啊！

    要是早遇到姜星火这样的先生，我不是早考中进士了？

    至于我一个书生，求着燕王跟他造反搏个前程，战场上好几次差点身首异处吗？

    纪纲心思如何暂且不提，姜星火只是笑吟吟地看着孔希路问道。

    “我对物体三种性质的定义，你觉得可还准确？”

    孔希路此时即便是再不情愿，也不得不承认，姜星火对于物体性质的定义，简直是精妙到巅峰，一丝一毫都不差。

    而且最重要的是，姜星火讲的太清晰了。

    物体本身的性质，就是本体性；人对于物体的感知，就是实体性；一个物体的本体性影响另一个物体的本体性，继而改变了实体性，那就是存在性。

    这么清晰、精准、简洁的定义，甚至让孔希路感觉到了.美。

    是的，一种难以言喻的美感。

    就仿佛是宇宙至理一般，而且任由孔希路如何寻找错处，都找不到。

    在姜星火的认知论的定义面前，孔希路忽然觉得，程朱理学的定义，就是诏狱里那令人发呕的茅草堆，表面上看着还算干净有序，揭开到底下，早已发黑发黄。

    “凡形色之具于吾身，无非物也，而各有则焉。”

    “目之于色，耳之于声，口鼻之于臭味，接乎外物而不得遁焉者，其必有以也。”

    “知其体物而不可遗，则天下之理得矣。”

    孔希路口中的呢喃越来越小，直至最后颓然苦笑。

    “这般‘体物’，若是能做到‘不可遗’，方才荒唐吧。”

    

    

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