大明国师 第317节 (第2/2页)

   行家一开口，就知有没有。

    国子监的监生和教师们，闻言纷纷颔首。

    这便是说，程朱理学里，朱熹认为不言无极，则太极同于一物，而不足为万化之根，不言太极，则无极沦为空寂，而不能为万化之根。

    无极并非为太极之上一物，无极与太极实则为一。

    而这个“一”，同时也是“二”。

    以无极言之，是防止将太极视作形而下者，以太极言之，是防止将无极视作在万物之外别为一物。

    直到这里，姜星火的辩经，还是走的程朱理学正路。

    然而姜星火接下来的话语，几乎瞬间燃炸了整个现场。

    “一生二既然已解，何谓二生三？”

    “《太极图说》云：自无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。”

    “阴与阳，便是二，阴与阳如何生三？”

    “动静也，运动也。”

    “万事万物，都有阴阳，相互运动，方可生三。”

    “何谓阴阳？”

    “我之所解——矛盾也！”

    “这便是说，万事万物，都有太极，都有阴阳，都有矛盾。”

    “矛盾者，事物之本源也，变化之关隘也，人世间若无矛盾，则不存在世间万物，若无运动变化，则无发展，无发展，何谈二生三？二不得生三，如何复生万物？”

    姜星火顾盼自然，道。

    “今夜，我便授伱们矛盾之法，以解二如何生三，以解为何数百年来，无人能穷得太极，更进一步！”

    第299章 发聩

    “矛盾之法，可解太极阴阳，可探究天理真相，可明世间万物发展之规律。”

    “然矛盾者，却非只有矛与盾两面。”

    “需知其然，解其道，方能调和阴与阳，以致中庸。”

    姜星火的声音轻柔而温和。

    他的每一句话语，似乎都融入了某种玄妙深邃的意境。

    令在场所有人的思维，仿佛都跟随着他的声音而跳跃。

    这是从来都没有人探索过的方向，数百年来，无数代理学宗师前赴后继，试图探索出“天理”究竟是什么，但最后，却都纷纷止步于“气生太极，太极与无极合一”。

    换句话说，他们只做到了“一生二”，并且能确认“三生万物”，但是中间论证“二生三”，也就是太极如何在万事万物上运动，让这个世界充满了天理，无法论证出来。

    这是程朱理学的终极难题。

    没有人会想到，今晚，他们将从这位年轻的国师口中，得到这个终极问题的答案。

    而在此之前，这位国师，还是他们口诛笔伐，势要叩阙除掉的“奸臣”！

    而且，在柳树下沉思的凤雏大人，隐约感觉到，国师的目的，似乎并不仅仅是解开这个程朱理学的终极难题，而是有着某些更深层次的含义。

    但这个更深层次的含义，他还暂时想不透。

    宋礼看向太平街上。

    直至，姜星火将这关于阴阳和矛盾、动静与运动的一番话彻底阐述完毕。

    整条太平街上，已经陷入了死寂般的安宁。

    唯独，一阵风吹拂过来，卷起一阵凉意，才让他们从那种奇特的状态醒转过来。

    他们是读书人，也是年轻人，谁的心里，没有一个“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向呢？

    须知道，正是因为血未凉，才会有今日聚众叩阙啊！

    此时，此刻。

    稍有理学认知，稍有学术进取心，稍有对宇宙至理探索之志的学生们，都不可能对这样当众听到终极问题得到解决而无动于衷的。

    毕竟，在这个年代，理学就是很多读书人的一切。

    理学的根深蒂固，不仅仅在于它只是科举的敲门砖。

    更重要的是，它是整个社会的道德标准乃至整个“世界”的运行规则。

    万事万物，都离不开理学。

    

    

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