第二十章 为天下百姓讨个公道 (第3/4页)

力的太医、少府、司直就能聚集上千奴仆，可见世家大族奴仆有多少。

    简单来说，沉晨写出这书，并且在书中提出，以律法限制皇帝、大臣、世家大族的权力，并且严格制定人命大于天，法律大于天的制度，以不能更改的最高法为基础进行大力维护。

    如果按照他书中提出的概念实施，那么将来各县、各州的司法权将从县令、郡守手里收归国有，而中央廷尉为最高法院，在各地设立分院。

    并且国家将再设立两个监管部门，一个监管部门查官员问题，另外一个部门核查地方断桉的遗漏。

    听起来是不是耳熟。

    就是公检法。

    但实际上在古代它的名字叫三司。

    是的。

    沉晨不是在抄后世作业，而是在抄的隋唐以后，到宋朝的作业。

    从隋文帝开始，死刑权力收归中央，并且设立三司，所有地方上的死刑都必须经过三司和皇帝审核批准，否则决不会执行。

    也就是说，公检法的存在从隋唐之后就已经有了，只不过皇帝的权力依旧无人限制。

    隋唐以后，除了皇帝可以乱杀人以外，在地方上再像汉代这样，随便一个县令太守就能灭人全族的事情，已经少有发生。

    世家大族没落其实也是从这之后开始。

    人们都说科举终结了世家。

    可在隋唐之后，世家大族再也不能像汉代这样，靠着一人成为朝中高官，家族在地方胡作为非，肆意收拢奴仆，杀戮民众。

    当中间权力被朝廷收走之后，他们也就变成了没有爪牙的老虎而已，虽然还是庞然大物，底层百姓依旧惹不起，但终究再也不复今日这般肆无忌惮。

    因而沉晨并不是在搞什么人人平等，也不是在搞什么人权至上，只是在向隋文帝这样一位伟大的千古一帝进行学习，在大范围上保护底层百姓，即便不能杜绝，可至少能很大改善这种局面。

    而唯一与隋文帝不同的是，沉晨更进一步，希望能够限制皇帝乱杀人的权力，同时也希望“天子犯法与庶民同罪”这句话不再是个空谈，仅此而已。

    因此沉晨的最终目的，其实是在抬出隋唐以后的公检法，让原本视大汉百姓如草芥的世家大族，高门权贵，在法律面前，变得人人平等，从此再也不敢肆意对底层人进行残害。

    只是在周不疑看来，他提出的概念和想法，还是太先进了，让他有些惊惧。

    底层百姓害怕权贵是因权贵势力强大，可以随便杀他们。

    黄浮做东海相，触怒他的人“无少长皆考之”。荀昱荀昙兄弟做地方官“纤罪必诛”，史弼做平原相，一太学生触怒了他，“弼即箠杀赍书者”。

    太守权力实在是太大，而这些权力又会包庇他们的家族，让他们的家族在地方为非作歹，随意欺压百姓而不会被处理。

    而沉晨抛出《人论》仅仅只是个开始，继续下去，将会让世家大族在底层百姓面前不再有威严，底层百姓不惧怕世家大族的时候，那么世家大族就会感觉到恐惧。

    这也是在掘世家大族的根。

    沉晨的论调必然也是与天下当权者为敌。

    当一个世家大族不能再随便杀自己的奴仆，欺压自己辖区百姓的时候，那它存在的意义是什么？

    曹操如果不能再像以前那样随意屠城，那他手中的权力还要了做什么？

    所以沉晨的这些论调，在他们眼中肯定是形如废纸。

    但沉晨却觉得，汉朝是个野蛮的时代。

    隋唐的制度与之相比，进步了太多。

    常言道领先一步是天才，领先十步就是疯子。

    可沉晨认为，汉代和隋唐都是封建王朝，它们没有本质区别。

    因此即便从汉末公元200年，进步到公元581年，这项制度领先了将近四百年，大抵也不至于立即让国家崩溃。

    而且他也没有失心疯到现在就发表，而是打算先研究研究，与刘备诸葛亮他们探讨探讨再做计较。

    毕竟相较而言，刘备可从没乱杀过无辜，总共就杀过三个大臣，一个彭漾鼓动马超造反，一个刘封对关羽见死不救，一个张裕散布谣言。

    除了最

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