第一百八十九章：胜者为王，败者为寇 (第2/2页)

响你的个人判断，所以你就不能完全理性决策，你的行为就会出现漏洞，那么敌人就可以根据你的所偏，根据你的漏洞之弱点去攻击你，你就会失败。所以仁义道德虽然是好的品行，但是也不能陷入进去，陷入进去就是固化，就是落后，就不能随时变化。为了说明这个理论，那我就给大家讲一个真实的事件，就是我们部落之前和别的部落战争的事情，这个也是记录在我们石墙上的，女娲头领应该也是知道的，是我们部落的一个惨痛的教训。”徳傲长老说道。

    “是的，你就给大家说下我们部落的这段历史吧，正好也可以让大家明白为什么廉洁和仁爱在战场上也是会带来危险的！”女娲说道。

    “嗯好的，女娲头领。那是我们部落开创以后的第三代首领魜领导的时期，当时有一个叫蛮的部落领兵攻打我们，我们双方的军队在潜水相遇。我们的部落长老固知道我国的军队都是在仁爱善良这种理念熏陶教化出来的。远不是蛮国那些从来没有教化，生活在残酷无情竞争环境中的对手，于是就劝首领道：“蛮国虽然是小国，但是他们的士兵都是勇猛异常，都是杀人不眨眼的家伙，咱们的士兵虽然同样勇猛，但是因为我们是文明型部落，崇尚的是仁义，所以士兵都是拥有仁慈之心的，不会像他们那样残酷无情，我想咱们不如现在趁机派几个长老，用法术功夫偷袭那蛮国的军队，先把他们的首领捉拿了，打败以后再说，咱们也不要和他们讲什么仁慈了吧？”徳傲长老说道。

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    “性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。以所欲为可得而求之，情之所必不免也。人的本性是天然就有的，本性来自于天性；人的情感是本性的本质，而人的欲望是情感对于外界事物的反应。觉得自己的欲望能够获得就去追求，这是情感不可避免的。认为欲望能够达到就去实行，这是人的智慧必然要做出的选择。义，就是让人们学会分清楚情欲可不可，能不能，这个就是喜怒哀乐未发之谓中，发而皆中皆之谓和。和就是合理、恰当、随时顺势。这就需要学会变通，瑞特学会变通，就需要放下执念，需要心静如水，这样才可以照见万事万物的本来面目，才可以见真实真相。所以我现在有些了解徳傲长老说的这个廉洁和仁爱也是不利于战场取胜的！”伏羲说道。

    “嗯，伏羲头领说的好。但是魜头领听到这个话，当时非常生气了，说：蛮军虽说勇猛有余，但仁义不足；我们叔山无智国的兵士都是得道之人，不仅仅勇敢而且仁义，仁义之师是战无不胜的。大长老为什么要长敌人志气，灭自己威风呢？固还想争辩，但魜头领怒冲冲地不许他说话，我意已决，不要说了！魜头领还命人做了一面大旗，高高地竖了起来，旗上绣着仁义两个醒目的大字。战斗开始，蛮军呐喊着强渡泓水，向我军冲杀过来。我军负责军事指挥的长老鱼看到蛮军一半渡过河来，一半还在河中，就劝魜头领下令进攻，打蛮军一个措手不及，魜头领却说，我们部落一向主张仁义治国，敌人尚在渡河，我军趁此进攻，那还有什么仁义可言？”徳傲长老说道。

    “机不可失，失不再来呀！怎么能够这样优柔寡断呢？这样的人不应该作为头领呀，你们部落没有选择好领头人呀！”傲洪长老感慨的说道，

    “是的呀，蛮军渡过河，见我军没有发起进攻，于是从容布阵，我们部落的鱼长老又劝魜头领，王呀，蛮军立阵未稳，我们赶快进攻，还有希望获胜，赶快下令吧！魜头领指着迎风飘扬的仁义大旗，说，我们是仁义之师，怎么能趁敌人布阵未稳就发起进攻呢！于是我军仍然按兵不动。

    楚军布好阵，以排山倒海之势向我军杀来。我军被蛮军的威风和气势吓破了胆，不等短兵相接，一个个掉头就跑。蛮军乘势掩杀，我军丢盔弃甲，一溃千里，魜头领本人也被一箭射中大腿，仁义大旗则成了蛮军的战利品。”徳傲长老说道。

    “哎呀，真是一个仁而不智的人呀，也是一个执一不化的人。仁义只能教化民众，不能在斗争竞争战争中使用，它也是有局限的。再说了，面对外敌入侵，奋起抵抗就是仁义之师呀，还有什么比这个更仁义的呢？”傲洪说道。庄子心斋的易学大师风云录

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