第一百八十八章：廉洁可辱 爱民可烦 (第2/2页)

任务才能完成；在不利条件下要考虑到有利方面，祸患就可以排除。因此，优秀的军事家先是用谋略挫败敌人，其次是用外交联合的手段孤立敌人，再次是用军事力量征服敌人，最下等的是强攻敌人的坚城。选择攻城的做法，实出于不得已。”徳傲长老说道。

    “好，我明白了一些。我们刚才说君子修静立威以施徳。威来自于心静，静心以后是什么状态呢？我以为就是婴儿在母亲腹中的状态，人在这个阶段是无自私心，无独立性的，行为全凭天性，生存完全依靠母爱，没有自我思想，没有主观能动性，也就是完全顺从客观，完全无小我。我们修习胎息之法就是要达到这个状态，也就是破除掉自我主观的局限。所以威，上来自于天，也就是明白天赋之权，下来自于母亲孕育之力，也就是懂得力量来源，所以我们常讲权威、权谋、权贵、威力、威严。”傲洪说道。

    “傲洪长老说的好，立威实际上也还是立杆见影的一种，也还是为了提高人类的文明，为了人类向上向前突破超越，绝不是为了固化封闭。所以现在我们必须对于那些落后的崇拜权力的思想进行批判，必须对那些自私自利的只用权力维护自己的利益的权贵进行改变。权，是用来变化发展的，不是用来满足私欲的。天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。故古者，列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已，能引民众向上向前发展进步而已也！”戎宣长老说道。

    “是的，戎宣长老说的天之生民非为君也，天之立民以为民也，这句话非常好。天生老百姓不是为了领导、神圣榜样出生的，任何人和生物的出生都是道化所生，都是本性具足的，都是我就是我，所以没有生物是为了别人而出生的。但是为什么要立榜样、模范，设置官员呢？是为了服务带领民众去追求更美好生活，也就是先觉觉后觉，绝不是为了剥削压榨奴隶民众，所以不是贵诸侯，尊大夫，而是因为谈的具有权变的知识智慧谋略能力。”伏羲说道。

    “嗯，伏羲头领和戎宣长老说的都好！所以权在日常中讲，就是权力和富贵。但是真正的权是随时变化的能力，只有能够具备随时变变化能力的人，才能被服务权力，才能拥有带领民众向上向前的资格。这个权力来源于谋略智慧知识，它的基础就是来源于民众的勇猛威力。不仅仅只是日常说的是表面的权贵，权贵只是表象。但是民众谓威，只知道畏权贵，谓暴力，不懂得畏天命、畏知识智慧谋略者，所畏是因为还没有形成独立自由的立身成人，还只是在静止状态，还是只在胎息之阶段，还没有进化到脱胎换骨之阶段。所以我们不能让民众就此就停止不前了。现在有很多所谓的领导者，就让人们停留在这个胎息的婴儿阶段，不让民众脱胎换骨，成为自己。讲什么如保赤子就可以获得永久的稳定和谐，这是愚昧固化封闭之道，是向下之道，是坤顺之物道，不是乾阳进取的人道。”傲洪说道。请下载小说app爱读app阅读最新内容

    “傲洪长老说的非常好。所以很多虚假的、没有修习静心之法，没有静心的神圣就利用民众的这个畏惧权贵、畏惧暴力的心理，借助于权力位置和暴力圈禁民众，只让民众停留在婴儿阶段，只知道依靠，只懂得顺天命，不愿意也没有能力去成长独立，终身就是一个寄生虫，永远也获得不了自由的生活，这个就是我们需要注意的，也就是为什么我们要强调人类必须以乾阳进取的正道为主。”戎宣长老说道。

    “是的，战争是残酷的，是瞬息万变的，所以将帅领导者一定要懂得权变之道，这就是上兵伐谋，其次伐交，再次之攻兵，最下等的才用武力攻城屠杀人民。这个和言不必信，行不必果，唯义之所在，是一个道理。因为，言必信，行必果就是小人，小人不懂随时变通，所以没有权威，也没有权力。至于连言必信，行必果都不能做到的斗宵之人，不能称之为真正的人，流俗者而已。”傲洪说道。

    “是的，言必信，行必果虽然不是最优的，但是至少还可以称之为人，还有做人的底线。至于那些斗宵之人，应该已经算不得人了，整日就沉浸在物欲之中，已经被天生的贪欲裹挟和外界的物质包围了，失去了人的独立性了！”伏羲说道。庄子心斋的易学大师风云录

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